传承华佗医学点亮“医王”灯火
——记华佗医学传承名师温长路解释
王化猛
安徽省中医药学会华佗医学分会（236800）
日前，在2025年国外（亳州）中医药展览会暨第41届世界（亳州）中药材走动会上，中医药界同仁皆聚华佗故里。听到“华佗医学传承名师”的名称时，温长路并不显无意，偶然起身。走到颁奖台阶上，接过市长颁发的文凭时，他俯首看着市政府图章，一霎想起1985年第一次来亳州时，在华祖庵的古柏下的心愿：要让华佗的要领传下去。在台下万东谈主的掌声里，他轻轻拭了拭眼角，声息有点嘶哑：“这不是我个东谈主的荣誉，这是华佗的学说仍在传承。”
2006年9月9日，温长路与亳州华佗挂牵馆馆长颜语合影
结缘：从文件考据到实地溯源
伸开剩余87%温长路与华佗的学术之缘，始于上世纪80年代。因服务需要构兵华佗医学遗著后，他被这位“外科始祖”在辨证论治、平定医学、针灸方药等界限的草创性成就深深顺从。“华佗的医学念念想不仅蕴含调理精明，更根植于华夏谈家文化圈的玄学泥土。”温长路坦言，这份通晓成为他究诘的起初。
彼时，华佗著述存废之争已不绝千年。《三国志・华佗传》中“佗临死焚书”的纪录，让其医籍传世之路布满阻塞。濒临“史料零散、真伪难辨”的逆境，温长路设立了“以文件为基、以实地为证”的究诘旅途：系统梳理《后汉书》《三国志》中的零散纪录，甄别后世托名之作的“华佗遗意”；光是亳州，他就跑了不下10趟。20年前的一个秋天，为了核实华佗授徒的听说，他专程访问华祖庵，记录下五禽戏传自华佗弟子吴普的口述史料；为对照《三国志》‘断肠湔洗’的纪录，尚与剖解学解释研讨汉代外科时间的可能性。
温长路在亳州华祖庵调研华佗五禽戏传东谈主
“冠以华佗之名的著述虽多，但或支离幻灭、或包摄存疑。”温长路强调，“究诘弗成因史料局限而却步，更要从碎屑中回话学术全貌，挖掘对现代中医药传承有价值的中枢内涵”。恰是带着这份从碎屑回话全貌的对峙，九十年代他受邀为《华佗遗书》（高文柱主编.华佗遗书[M].华夏出书社, 2011.02.）作序时，才得以用塌实的考据功底阐释文件价值；2007年后，他又牵头主编《华佗究诘集成》，将多年累积的究诘后果系统整合。
探源：医谈同源的历史根基
在中医药业界，温长路的华佗究诘以“跨学科视角”著称——他跳出单纯医术考据的框架，深入瓦解谈家念念想对华佗医学的深层影响。这一究诘场所的造成，与他对《黄帝内经》注疏史的究诘密切联系：“《黄帝内经》的诸多注家兼具谈家布景，这种‘医谈消灭’的传统，在华佗身上体现得尤为显著。”
温长路指出，华佗生于涡淮谈家文化圈的谯郡，其学术念念想处处彰显谈家精明：“五禽戏”鉴戒虎、鹿、熊、猿、鸟的当然动作，是“谈法当然”理念的躯壳实验，与《谈德经》“东谈主法地，地法天，天法谈，谈法当然”始终如一；针灸用药除名“阴阳均衡”“天东谈主相应”原则，《华氏中藏经》的脏腑辨证表面，更体现谈家“阴阳相生、虚实调治”的辩证念念维。
梳理华佗学术时，温长路有个粗浅的宗旨——把《三国志・华佗传》里的行医纪录，一条一条与《华佗遗书》中的方药、医案对照。越比对越了了：华佗的中枢就两点，一是治病要落地，像开腹手术、针灸止痛都是实打实的临床要领；二是防病要提前，五禽戏、食疗方全是让老庶民能我方用的养生招。强调“治未病”，通过通顺、食疗平定疾病。
华佗医学分会会长周好意思启解释说：往常究诘华佗要么只讲外科神话，要么困在文件真伪之争里，温长路把谈家文化和临床实验串起来，比如用《谈德经》解读五禽戏的“当然不雅”，一下子让华佗的学术头绪活了——这是他最特等的孝顺。
立说：构建系统究诘体系
恰是基于对这些特等见地的潜入主持，温长路数十年来以笔为耕，构建起以《华佗究诘集成》为中枢的华佗医学究诘体系，同期出书《黄帝内经究诘集成》《张仲景究诘集成》《皇甫谧究诘集成》《孙念念邈究诘集成》等专著，造成“以点带面”的中医药学术史究诘款式。
看成究诘华佗的迫切文件，《华佗遗书》分上编、中编、附篇三部分，收录《华氏中藏经》《华佗先生内照图》等文件。其中《华氏中藏经》虽作家存疑，但经高文柱等学者考据含华佗佚文，国医巨匠孙光荣亦以为“其学术念念想源自华佗”。温长路为该书作序时，以“重学术价值、轻宗派之见”为原则，系统讲解文件的史料价值，为学界提供了巨擘阅读带领。
2007年，温长路与北京中医药大学闻名文件学各人钱超尘先生携手主编的《华佗究诘集成》，号称华佗究诘的集大成之作。该书初度系统相聚历代史料纪录、学术驳斥、医案方药：正史列传与近现代论文相互印证，“倪寻李延同病异治”等医案的现代解读兼具学术性与实用性，“五禽戏”传承流变的梳理为养生文化施行提供依据。温长路强调：“华佗医学不是寥落的历史遗产，而是相接古今的学术考据，编纂此书即是为了搭建‘古今对话’的桥梁。”
2007年9月9日温长路与钱超尘解释参预药博会
践行：传承翻新确现代调治
表面究诘除外，温长路更敬重的是如何让华佗医学在现代“活”起来。“传承不是复制，而是创造性调治、翻新性发展念念想的体现。”这是温长路常说的话，亦然他将华佗医学落地实验的准则。在平定医学界限，温长路积极鼓舞华佗“治未病”念念想与现代健康治理皆集。在亳州的学术施行中，温长路更是不遗余力。他如期到亳州讲学，皆集《华佗究诘集成》解读华佗医术，培养出一批华佗医学究诘的后生学者。2007年，在现任安徽省中医药学会华佗医学分会副会长王化猛的随同下，温长路和钱超尘两位解释实地侦查涡阳老子天静宫，考据华佗与谈家医学的关联。
“温长路先生说，传承华佗，先传医德，再传医术。” 原亳州华佗究诘院院长夏克平回忆，这一教化成为一代代华佗活态传承东谈主的行医准则。
铸魂：医德传承的精神共识
这种对医德的疼爱，源于温长路对华佗精神内核的根底开通。在他看来，华佗是“神医”，更是“医王”。华佗最稀有的遗产不是医术，而是“尚仁贵德、济世救厄”的医德。这种精神与《谈德经》“后其身而身先，外其身而身存”的意境叠加，成为他治学的座右铭。
“华佗拒为显贵专属医官，甘为庶民治病；临终前仍想将医书传于后东谈主，这种‘以医济世’的精神，是医者的根底。”温长路规画在《华佗究诘集成》续篇中增设“医德篇”，收录历代对华佗医德的评价，皆集《医鉴戒》研讨现代医者的谈德措施。他强调：“医术是‘术’，医德是‘谈’，谈不正则术难行。”
这种精神相接温长路的从医路。从医50余年，他信守中医文件究诘与科普一线，出书著述90余部，即便担任中华中医药学会名誉副会长、多所院校客座解释，仍对峙每周撰写科普文章。“华佗为‘府吏’‘军吏’乃至子民看病无死别，咱们究诘华佗，更要践行这种‘无死别’的服务精神。”他说。
传灯：照亮将来传承之路
取得“华佗医学传承名师”名称，温长路并未感到无意。此前，他正在谋划领衔编写《华佗医学究诘》系列，规画系统梳理华佗医学的术语、方药、疗法，界定“华佗脉学”“华佗外科”等中枢办法，处置现时究诘“定位迂缓、碎屑化”的问题——这一问题，2025年1月采取《亳州晚报》采访时，温长路例如证实痛点：当今有东谈主究诘华佗外科只提麻沸散，究诘养生只讲五禽戏，像把华佗的学术拆成了“碎屑”。某中病院调研，发现年青医师连《中藏经》的脏腑辨证都不纯属——这即是莫得消灭范式的问题，所需要编写《华佗医学究诘》，先把“华佗脉学”“外科调理”这些中枢办法的圭臬立起来。
他还惦念的，是亳州行状时间学院华佗医学本事传承基地的央财神色开荒。“但愿在这里建成集文件究诘、临床实验、科普栽种于一体的平台，培养既懂传统又懂现代的传承东谈主。”温长路说，基地要开设“五禽戏素质工坊”“华佗医案解读课”，让陈腐医学活在当下。
2007年，本文作家王化猛（右一）随同温长路解释在谈不雅天静宫留影
“华佗医学是中华医药的瑰宝，传承它是遭殃，更是责任。”夕阳下的华祖庵古柏葱郁，站在华祖庵的古柏下，温长路指着不辽远练五禽戏的孩子们笑了：“你看，这些娃随着学虎戏、鹿戏，这即是‘传灯’啊。我本年78了，虽年齿已高开云(中国)kaiyun网页版登录入口，脑子还了了，多编一册讲义、多带一个学生，华佗的灯就多亮一分——总弗成让老祖先的好东西断在咱们手里。”计算将来，这位78岁的学者仍会奔走在亳州、许昌、北京等地，他的身影，必将成为中医药传承翻新路上最靓丽的表象。
发布于：安徽省